Mi, 2. Juni 2010 - So, 3. Oktober 2010
Ausstellung M. Spiluttini, K. Ohnsorg, B. Kämmerer, S. Auer
Geöffnet Mi., Do., Fr., Sa 15.00-19.00
Zacherlfabrik, 1190 Wien, Nußwaldgasse 14
Do, 9. September 2010, 18.00 Uhr - So, 12. September 2010, 13.00 Uhr
Tage der Stille
P. Reinhold Ettel SJ
Haus der Einkehr, 9433 St. Andrä im Lavanttal
Sa, 11. September 2010, 19.00 Uhr
Musik in der Zacherlfabrik
Z. Kodaly - Sonate für Cello solo, op. 8, A. Previn - Sonata for Cello and piano
M. Bartolomey - Cello, C. Traxler - Klavier
Zacherlfabrik, 1190 Wien, Nußwaldgasse 14
Mi, 15. September 2010, 19.00 Uhr
Indischer Tanz - Bharatanatyam
"Verherrlicht Gott in eurem Leib" (1 Kor 6,19)
Saju George SJ
Konzilsgedächtniskirche St. Ignatius, 1130 Wien
Do, 16. September 2010, 19.30 - 21.00 Uhr
Vortragsreihe "Aufbrüche" - Spiritualität in einer säkularen Welt
Brich auf und mach dich auf den Weg! Geistliche Bedeutung des Zurücklassens
P. Friedrich Sperringer SJ
Alte Burse, 1010 Wien, Sonnenfelsgasse 19
Fr, 17. September 2010, 19.00 Uhr
Indischer Tanz - Bharatanatyam
"Verherrlicht Gott in eurem Leib" (1 Kor 6,19)
Saju George SJ
Afro-Asiatisches Institut, 1090 Wien, Türkenstraße 3
Mi, 22. September 2010, 19.00 - 21.00 Uhr
Einführung ins Herzens-/ Jesusgebet
P. Bernhard Bürgler SJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Fr, 24. September 2010, 16.00 Uhr - So, 26. September 2010, 13.00 Uhr
Oasentage
zur "Unterscheidung der Geister"
P. Markus Schmidt SJ
Haus der Einkehr, 9433 St. Andrä im Lavanttal
Mi, 29. September 2010, 19.00 - 21.00 Uhr
Einführung ins Herzens-/ Jesusgebet
P. Bernhard Bürgler SJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Do, 30. September 2010, 19.00 Uhr
Buchpräsentation
Gott ist nicht kleinlich - Über das christliche Maß
P. Klaus Schweiggl SJ (Anmeldung erforderlich)
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Sa, 2. Oktober 2010, 09.30 - 16.00 Uhr
Hast du ein bisschen Zeit - für dich?
Spirituelles Tagesseminar - "Bei dir ist die Quelle des Lebens" (Ps 36,10)
Lidija Kapp-Bosic (Religionslehrerin, Gestalttrainerin [IIGS], Lebens- und Sozialberaterin) / Reinhold Ettel SJ
Haus der Einkehr, 9433 St. Andrä im Lavanttal
Mi, 6. Oktober 2010, 10.00 - 11.30 Uhr
Offene Bibelrunde "Bibel am Mittwoch"
Das Buch Josua: ein Erweis der Macht Gottes
P. Leo Wallner SJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Mi, 6. Oktober 2010, 19.00 - 21.00 Uhr
Einführung ins Herzens-/ Jesusgebet
P. Bernhard Bürgler SJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Do, 7. Oktober 2010, 19.30 - 21.00 Uhr
Vortragsreihe "Aufbrüche" - Spiritualität in einer säkularen Welt
Gewinn oder Gefährdung? Die Welt von heute für den Christen
P. Friedrich Sperringer SJ
Alte Burse, 1010 Wien, Sonnenfelsgasse 19
Di, 12. Oktober 2010, 19.30 Uhr
Abendreihe Jesuitica
Tugend und Glück - oder: Was Philosophie zur Lösung der Wirtschaftskrise beitragen kann
P. Michael Bordt SJ
JesuitenFoyer, 1010 Wien, Bäckerstraße 18
Mi, 13. Oktober 2010, 19.00 - 21.00 Uhr
Einführung ins Herzens-/ Jesusgebet
P. Bernhard Bürgler SJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Fr, 15. Oktober 2010, 18.00 Uhr - So, 17. Oktober 2010, 17.00 Uhr
Ikonenmalen
Workshop
P. Iwan Sokolowsky SJ, Renate Grasberger
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Sa, 16. Oktober 2010, 20.00 Uhr
Konzert mit CD-Präsentation
"Hab Mut, den eig'nen Weg zu gehn"
P. Werner Hebeisen SJ + Schüler/innen der Hauptschule St. Marienkirchen
Pfarrheim, St. Marienkirchen bei Schärding
Mi, 20. Oktober 2010, 10.00 - 11.30 Uhr
Offene Bibelrunde "Bibel am Mittwoch"
Das Buch Josua: ein Erweis der Macht Gottes
P. Leo Wallner SJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Mi, 20. Oktober 2010, 19.00 - 21.00 Uhr
Einführung ins Herzens-/ Jesusgebet
P. Bernhard Bürgler SJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Mi, 27. Oktober 2010, 19.30 Uhr
Konzert (Karten: 0664/ 336 64 64, bestellung@chorvereinigung-augustin.at)
W.A. Mozart: Requiem in d-Moll, KV 626
Chorvereinigung St. Augustin
Jesuitenkirche, 1010 Wien, Dr. Ignaz Seipel-Platz 1
Do, 28. Oktober 2010, 19.30 Uhr
Vortrag: "China und die aktuelle Situation der Kirche"
P. Hans Tschiggerl SJ
Bildungshaus Batschuns, 6832 Batschuns
Fr, 29. Oktober 2010, 18.00 Uhr - So, 31. Oktober 2010, 13.00 Uhr
Tage der Stille
P. Reinhold Ettel SJ (Anmeldung: +43 5522 44 290-0)
Bildungshaus Batschuns, 6832 Batschuns
Mi, 3. November 2010, 10.00 - 11.30 Uhr
Offene Bibelrunde "Bibel am Mittwoch"
Das Buch Josua: ein Erweis der Macht Gottes
P. Leo Wallner SJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Fr, 5. November 2010, 17.00 Uhr - So, 7. November 2010, 15.00 Uhr
Interessententage
Jesuiten Linz
Haus Manresa, 4020 Linz, Domgasse 3
Fr, 5. November 2010, 18.00 Uhr - Sa, 6. November 2010, 18.00 Uhr
Trauernde begleiten
Seminar (Anmeldung erforderlich)
P. Klaus Schweiggl SJ, Dr. Annette Henry, Mag. Silvia Langthaler
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Di, 9. November 2010, 19.30 Uhr
Abendreihe Jesuitica
Oscar Romero - Kämpfer für Glaube und Gerechtigkeit
P. Martin Maier SJ
JesuitenFoyer, 1010 Wien, Bäckerstraße 18
Do, 11. November 2010, 19.30 - 21.00 Uhr
Vortragsreihe "Aufbrüche" - Spiritualität in einer säkularen Welt
Wüsten-Wanderung. Die Wichtigkeit geistlicher Wüsten
P. Friedrich Sperringer SJ
Alte Burse, 1010 Wien, Sonnenfelsgasse 19
Mi, 17. November 2010, 10.00 - 11.30 Uhr
Offene Bibelrunde "Bibel am Mittwoch"
Das Buch Josua: ein Erweis der Macht Gottes
P. Leo Wallner SJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Fr, 19. November 2010, 18.00 Uhr - So, 21. November 2010, 13.00 Uhr
Tage der Stille
P. Reinhold Ettel SJ
Haus der Einkehr, 9433 St. Andrä im Lavanttal
Fr, 19. November 2010, 18.00 Uhr - So, 21. November 2010, 17.00 Uhr
Ikonenmalen
Workshop
P. Iwan Sokolowsky SJ, Renate Grasberger
Kardinal König Haus, 1130 Wien
So, 21. November 2010 - So, 28. November 2010
Im Alltag mit der Bibel beten lernen - Guided Prayer Week
Gruppentreffen: am ersten und letzten Tag, 19.30-21.00 Uhr
P. Johannes Herz SJ, Benjamin Furthner SJ
Haus Manresa, 4020 Linz, Domgasse 3
So, 21. November 2010, 09.00 - 15.00 Uhr
Informationstag für junge Männer
Wie Jesuiten heute leben und arbeiten
P. Johannes Herz SJ
Jesuitenkolleg Innsbruck, Sillgasse 6, 6020 Innsbruck
Fr, 26. November 2010, 18.00 Uhr - So, 28. November 2010, 18.00 Uhr
Tage der Stille
P. Klaus Schweiggl SJ, P. Christian Marte SJ, Sr. Petra Hiemetzberger CJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Mo, 29. November 2010, 18.00 Uhr - So, 5. Dezember 2010, 09.00 Uhr
In der Gebetsschule des Apostels Paulus
Kurzexerzitien - mit gemeinsamen Impulsen (täglich zwei Impulse, persönliche Betrachtungszeiten, in einer Atmosphäre der Stille, Eucharistiefeiern, Möglichkeit für Einzelgespräche.
Haus der Einkehr, 9433 St. Andrä im Lavanttal
Mi, 1. Dezember 2010, 10.00 - 11.30 Uhr
Offene Bibelrunde "Bibel am Mittwoch"
Das Buch Josua: ein Erweis der Macht Gottes
P. Leo Wallner SJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Do, 2. Dezember 2010, 17.00 Uhr - Sa, 4. Dezember 2010, 17.00 Uhr
Seminar "Christliche Mystik außerhalb der Klostermauern"
Inspirationen von Ignatius von Loyola für Frauen und Männer von heute
P. Christian Rutishauser SJ (Anmeldung erforderlich)
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Di, 14. Dezember 2010, 19.30 Uhr
Abendreihe Jesuitica
Adventbesinnung
P. Josef A. Aigner SJ
JesuitenFoyer, 1010 Wien, Bäckerstraße 18
Mi, 15. Dezember 2010, 10.00 - 11.30 Uhr
Offene Bibelrunde "Bibel am Mittwoch"
Das Buch Josua: ein Erweis der Macht Gottes
P. Leo Wallner SJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Do, 16. Dezember 2010, 19.30 - 21.00 Uhr
Vortragsreihe "Aufbrüche" - Spiritualität in einer säkularen Welt
Freund oder Feind? Die Bedeutung des Leiblichen im Geistlichen Leben
P. Friedrich Sperringer SJ
Alte Burse, 1010 Wien, Sonnenfelsgasse 19
Fr, 17. Dezember 2010, 18.00 Uhr - So, 19. Dezember 2010, 13.00 Uhr
Tage der Stille
P. Reinhold Ettel SJ
Haus der Einkehr, 9433 St. Andrä im Lavanttal
Do, 13. Jänner 2011, 19.30 Uhr
Abendreihe Jesuitica (Achtung: geänderter Wochentag!)
Jesuitenmärtyrer im 20. Jahrhundert
P. Anton Witwer SJ
JesuitenFoyer, 1010 Wien, Bäckerstraße 18
So, 16. Jänner 2011, 09.00 - 15.00 Uhr
Informationstag für junge Männer
Wie Jesuiten heute leben und arbeiten
Jesuiten Wien 1, 1010 Wien, Dr. Ignaz Seipel-Platz 1
Mo, 24. Jänner 2011, 14.30 Uhr - Mi, 26. Jänner 2011, 12.30 Uhr
Seminar "Berufungspastoral" (Anmeldung erforderlich)
Eignungen und Neigungen
P. Lutz Müller SJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Mi, 26. Jänner 2011, 10.00 - 11.30 Uhr
Offene Bibelrunde "Bibel am Mittwoch"
Das Buch Josua: ein Erweis der Macht Gottes
P. Leo Wallner SJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Do, 3. Februar 2011, 17.00 Uhr - So, 6. Februar 2011, 13.00 Uhr
Tage der Stille
für junge Männer, die sich die Frage einer geistlichen Berufung stellen
P. Johannes Herz SJ, Benjamin Furthner SJ
Haus Manresa, 4020 Linz, Domgasse 3
Fr, 4. Februar 2011, 18.00 Uhr - Mo, 7. Februar 2011, 13.00 Uhr
PartnerSchafftLeben - Spirituelle Tage für junge Paare
(zwischen 20 und 35 Jahren) - Impulse, persönliche Besinnungszeiten, Gespräche als Paar, Kreatives, Gebetszeiten, Schweigen in der Gruppe - Anmeldung bei Melanie Wolfers (Melanie.Wolfers@salvatorianerinnen.at)
Reinhold Ettel SJ, Andreas Musich & Christiane Wolowiec-Musich, Melanie Wolfers SDS
Canisiusheim, Canisiusgasse 1, 3580 Horn
Mo, 7. Februar 2011, 10.00 Uhr - Fr, 11. Februar 2011, 15.00 Uhr
Alt sein / Alt werden in Orden 2011
Lehrgang (Anmeldung erforderlich)
P. Klaus Schweiggl SJ, Mag. Carina Spernbour-Näpflin, Mag. Christine Rod MC
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Do, 10. März 2011, 18.00 Uhr - So, 13. März 2011, 13.00 Uhr
Mit Psalmen beten - Spirituelle Schreibwerkstatt
Mag. Monika Tieber-Dorneger, Reinhold Ettel SJ
Haus der Einkehr, 9433 St. Andrä im Lavanttal
Mo, 14. März 2011 - Mo, 15. Oktober 2012
Verantwortung in religiösen Gemeinschaften
Lehrgang (Anmeldung bis 13.1.2011 erforderlich)
P. Christian Marte SJ, P. Klaus Schweiggl SJ, P. Alois Riedlsperger SJ, P. Erhard Rauch SDS u.a.
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Mi, 23. März 2011, 14.30 Uhr - Fr, 25. März 2011, 12.30 Uhr
Schließungen - in und von Orden
Seminar (Anmeldung erforderlich)
P. Alois Riedlsperger SJ, Dr. Ad Leys
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Fr, 25. März 2011, 15.00 Uhr - Sa, 26. März 2011, 16.00 Uhr
Seminar "Umgang mit Ängsten in der Geistlichen Begleitung"
Wer gelernt hat, sich recht zu ängstigen, der hat das Höchste gelernt (Kierkegaard)
P. Bernhard Bürgler SJ, P. Eckhard Frick SJ (Anmeldung erforderlich)
Kardinal König Haus, 1130 Wien
So, 27. März 2011, 09.00 - 15.00 Uhr
Informationstag für junge Männer
Wie Jesuiten heute leben und arbeiten
Ignatiushaus, 4020 Linz, Domgasse 3
Fr, 1. April 2011, 17.00 Uhr - So, 3. April 2011, 15.00 Uhr
Interessententage
Jesuiten Linz
Haus Manresa, 4020 Linz, Domgasse 3
Fr, 6. Mai 2011, 18.00 Uhr - So, 8. Mai 2011, 13.00 Uhr
Tage der Stille
Reinhold Ettel SJ
Haus der Einkehr, 9433 St. Andrä im Lavanttal
Mo, 23. Mai 2011, 10.00 Uhr - Fr, 27. Mai 2011, 15.00 Uhr
Alt sein / Alt werden in Orden 2011
Lehrgang (Anmeldung erforderlich)
P. Klaus Schweiggl SJ, Mag. Carina Spernbour-Näpflin, Mag. Christine Rod MC
Kardinal König Haus, 1130 Wien
So, 24. Juli 2011, 18.00 Uhr - Fr, 29. Juli 2011, 13.00 Uhr
Ikonenmalen
Einführung in das Malen von Ikonen, in ihre Aussagekraft und Spiritualität. Das Ikonenmalen soll vom Gebet getragen sein.
Sonja Skrpek, P. Josef Kazda SJ
Haus der Einkehr, 9433 St. Andrä im Lavanttal
Mi, 21. September 2011, 19.00 - 21.00 Uhr
Einführung ins Herzens- / Jesusgebet
Veranstaltungsreihe 5 Abende
P. Bernhard Bürgler SJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Mi, 28. September 2011, 19.00 - 21.00 Uhr
Einführung ins Herzens- / Jesusgebet
Veranstaltungsreihe 5 Abende
P. Bernhard Bürgler SJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Mi, 5. Oktober 2011, 19.00 - 21.00 Uhr
Einführung ins Herzens- / Jesusgebet
Veranstaltungsreihe 5 Abende
P. Bernhard Bürgler SJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Mo, 10. Oktober 2011, 10.00 Uhr - Fr, 14. Oktober 2011, 15.00 Uhr
Alt sein / Alt werden in Orden 2011
Lehrgang (Anmeldung erforderlich)
P. Klaus Schweiggl SJ, Mag. Carina Spernbour-Näpflin, Mag. Christine Rod MC
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Mi, 12. Oktober 2011, 19.00 - 21.00 Uhr
Einführung ins Herzens- / Jesusgebet
Veranstaltungsreihe 5 Abende
P. Bernhard Bürgler SJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Mi, 19. Oktober 2011, 19.00 - 21.00 Uhr
Einführung ins Herzens- / Jesusgebet
Veranstaltungsreihe 5 Abende
P. Bernhard Bürgler SJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
Fr, 4. November 2011, 17.00 Uhr - So, 6. November 2011, 15.00 Uhr
Interessententage
Jesuiten Linz
Haus Manresa, 4020 Linz, Domgasse 3
Sa, 12. November 2011 - Sa, 19. November 2011
Im Alltag mit der Bibel beten lernen - Guided Prayer Week
Gruppentreffen: am ersten und letzten Tag, 19.30-21.00 Uhr
P. Johannes Herz SJ
Haus Manresa, 4020 Linz, Domgasse 3
So, 20. November 2011, 09.00 - 15.00 Uhr
Informationstag für junge Männer
Wie Jesuiten heute leben und arbeiten
Jesuitenkolleg, 5020 Innsbruck, Sillgasse 6
Fr, 25. November 2011, 18.00 Uhr - So, 27. November 2011, 13.00 Uhr
Tage der Stille
P. Bernhard Bürgler SJ, P. Klaus Schweiggl SJ, Sr. Petra Hiemetzberger CJ
Kardinal König Haus, 1130 Wien
12. September 2010
Gottesdienst:Wien, Jesuitenkirche, 10:30 , Joseph Haydn - Mariazellermesse Chorvereinigung St. Augustin
19. September 2010
Gottesdienst:Wien, Jesuitenkirche, 10:30 , Franz Schubert - Große Messe in B-Dur Chorvereinigung St. Augustin
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Gebetsmeinungen des Papstes für September
1. Für die Menschen in unterentwickelten Ländern: Die Verkündigung des Evangeliums befähige sie zu... <mehr>Klaus Mertes SJ: Das Fest ist bereitet - Über die praktische Bedeutung der Trinitätslehre
"Aus der Dreieinigkeitslehre, nach dem Buchstaben genommen, läßt sich schlechterdings nichts für Praktische machen ... Ob wir in der Gottheit drei oder zehn Personen zu verehren haben, wird der Lehrling mit gleicher Leichtigkeit aufs Wort annehmen, weil er von einem Gott in mehreren Personen (Hypostasen) gar keinen Begriff hat, noch mehr aber weil er aus dieser Verschiedenheit für seinen Lebenswandel gar keine verschiedenen Regeln ziehen kann."
Kant spricht aus, was vermutlich viele Menschen denken: Die Trinitätslehre hat keinerlei praktische Bedeutung. "Ob wir in der Gottheit drei oder zehn Personen zu verehren haben" ist eine rein theoretische Frage. Auch ihre theoretische Lösung hätte keinerlei praktische Bedeutung. Mathematisch ist es denkbar, daß im Bereich des Unendlichen der Teil dem Ganzen gleich sein kann. Damit würde sich auch die Bedeutung des Unterschieds zwischen drei und zehn erübrigen. Darüber hinaus wäre die Kategorie der "symbolischen Zahl" zu bedenken: Die Drei steht für das Ganze, Petrus hat Jesus hat Jesus "dreimal", das heißt "ganz und gar" verraten. Wenn die Christen bekennen, daß Gott "drei Personen" ist, dann wären also nicht drei abzählbare endliche Einzelpersonen gemeint, sondern Gott als der Inbegriff des Ganzen: nicht einfach "eins", und auch nicht einfach zwei verschiedene "einser", sondern ganz und gar Einheit und Unterschiedenheit in Einheit, alles in allem: "Drei".
Und die Praxis? Für das Praktische scheint der Hinweis auf Jesus und sein vorbildliches Leben auszureichen: Ein Mensch, dessen Leben viele Beispiele dafür gibt, wie man selbst leben kann. Was soll man hingegen aus den trinitätstheologischen Spekulationen an Konsequenzen für die Praxis ziehen? Höchstens die, daß die Ausstattung des Menschen Jesus mit den Attributen des Göttlichen eine besondere Verbindlichkeit des Vorbildes Jesu für uns ergibt?
Das Evangelium und die Zeit
Aber da gibt es zwei Probleme, die vermuten lassen, daß der Hinweis auf Jesus allein nicht reicht, um christliche Praxis zu begründen. Auf das erste Problem stießen die Jünger schon sehr früh nach Jesu Kreuzigung. Es entstanden Fragestellungen, die in der Predigt und im Leben Jesu nicht oder nur am Rande vorgekommen waren. Der Konflikt in der Urkirche, von dem die Apostelgeschichte berichtet (vereinfacht ausgedrückt: Muß man Jude werden, um im " Reich Gottes" aufgenommen zu werden?), ist ja nur dann als echter religiöser und theologischer Konflikt zu verstehen, wenn die Antwort auf dieses Problem vom Leben und von der Praxis Jesu her nicht eindeutig zu beantworten war. Paulus berief sich dementsprechend für "seine" Position und Praxis nicht auf die Praxis des irdischen Jesus, sondern auf eine charismatische Vision des Auferstandenen. Auch die Apostel beriefen sich für ihre Entscheidung im Jerusalemer Apostelkonzil nicht auf den Buchstaben der Verkündigung Jesu, sondern auf seinen Geist . Vom "Heiligen Geist" her glaubten sie sich ermächtigt, im Namen Jesu zu Themen und Problemen Stellung nehmen zu dürfen, die zu Lebzeiten des irdischen Jesus nicht vorkamen.
Daraus läßt sich ein erster Schluß ziehen. Ohne die Auffassung, daß es so etwas gibt wie den "Geist Jesu", der zur Interpretation seiner Verkündigung und Praxis ermächtigt, wäre das Christentum eine reine Jesus-Religion, die an den Wortlaut, die Kultur und die Problemstellung der Jahre 0 bis 30 unserer Zeitrechnung gebunden wäre. Das alles gehört zwar irreversibel zum christlichen Glaubensgut - aber es reicht nicht aus für eine lebendige Praxis heute. Wenn sich neue, unvorhergesehene Fragen auftun, führt der bloße Hinweis auf die Fakten der Historie und der Überlieferung zu Unbeweglichkeit, "Ungeschichtlichkeit" im Namen der Historie, Diskussionsabbruch, Verschanzen hinter Mauern aus Buchstaben und Gelehrsamkeit, Abwehrhaltung gegenüber Neuem und Fremdem; Entwicklung wäre so nicht mehr möglich. Die Christen und die Kirche wären nicht frei und ermächtigt dazu, im Geiste Jesu auf die Fragen der eigenen Zeit einzugehen, evangeliums- und zeitgemäß auf neue Fragen und Probleme zu reagieren. Daß aber Jesus im Geist gegenwärtig ist und die Kirche als Ganze sowie ihre einzelnen Glieder dazu bevollmächtigt, in seinem Namen zu leben und handeln - das führt über den Jesus der Jahre 0 bis 30 und seine "damalige" Beziehung zum "Abba im Himmel" hinaus.
Der Anspruch Jesu
Ein zweites Problem mit der alleinigen Praxis-Relevanz Jesu ergibt sich aus dem Leben Jesu selbst. Denn Jesus führt mit seinem Leben und mit seiner Verkündigung in seine Gotteserfahrung hinein, die gekennzeichnet ist durch den Dialog mit seinem "Vater im Himmel". Die Nähe Jesu zum Vater ist so innig, daß der Himmel des "Vaters" nicht mehr nur "oben" ist, sondern immer da, wo Jesus ist - "unten", mitten in der Welt, bei den Sündern, den Ausgestoßenen, den Kranken und Armen, schließlich am Kreuz.
Am religiösen Hauptvorwurf der Zeitgenossen Jesu läßt sich dieser Zusammenhang zwischen "Vater" und "Sohn" besonders deutlich ablesen. Der Vorwurf lautete: "Gotteslästerung" (vgl. Mk 2,7). Wenn wir den Vorwurf ernst nehmen und ihn einmal nicht unter dem christentümlichen Feindbild "Schriftgelehrte und Pharisäer" abspeichern, dann spiegelt er den Anspruch Jesu bezüglich seiner eigenen Person wieder: Die Schriftgelehrten und Pharisäer hatten vom Auftreten Jesu her Anlaß, so zu denken. Die "Vollmacht", mit der Jesus handelt, und die "ganz neue Lehre", die er verkündigt (vgl. Mk 1,27), gründen in seiner Auffassung, daß, wer es mit ihm zu tun bekommt, es mit Gott zu tun bekommt. In der Bergpredigt erklingt ein "Ich", daß die Hörer und Hörerinnen letztlich nur an das göttliche "Ich" (vgl. Ex 3,7.14) erinnern kann und wohl auch soll. Jesus fordert die Menschen zu einer religiösen Entscheidung bezüglich seiner Person heraus - und an ihr scheiden sich die Geister.
Wenn man also schon auf den Vorbildcharakter Jesu einläßt, dann führt er in eine Entscheidungssituation bezüglich der Person Jesu: "Ich und der Vater sind eins" (Joh 10,30).
Damit wird aber auch der einfache Gottesbegriff durchbrochen, demzufolge Gott eine transzendente Einzelperson sei. Vielmehr ist die Gottheit dann oben und unten, Geist und Fleisch, reich und arm, nährend und hungrig, antwortend und fragend, auferweckend und sterbend, lebendig und tot, mächtig und ohnmächtig. Der Graben zwischen dem Oben und Unten in Gott sowie die Überbrückung dieses Grabens in Gott führt aber wieder in die dreifaltige Gottheit hinein. Wir entkommen ihr nicht, wenn wir uns an Jesus orientieren.
Für die Praxis ergibt sich daraus ein Schluß. Gott ist "hier unten" vorzüglich dort zu finden, wo Jesus lebte. Die Hinwendung zu den Menschen, denen sich auch Jesus mit besonderer Aufmerksamkeit zuwandte, ist damit nicht mehr nur eine Frage der Moral. Vielmehr ist die Praxis mit der Mystik verquickt. An den Orten, an denen Jesus sich bewegte, finde ich auch heute Gott. Dazu muß ich auch immer wieder Grenzen überschreiten, wie Jesus sie überschritt - nicht aus eigenem Willen, sondern da, wo ich hineingerufen werde durch die Stimme meines Gewissens, durch das, was ich sehe. Nächstenliebe und religiöse Erfahrung hängen so zusammen, daß sie sich nicht voneinander trennen lassen. Das bedeutet schließlich auch: Ich kann nicht das eine machen, um das andere zu kriegen: Ich kann nicht den Nächsten lieben, um eine religiöse Erfahrung zu machen. Beides - Nächstenliebe und Begegnung mit Gott - hat jeweils einen Eigenwert, den ich nicht gegen das andere verrechnen kann - auch dies ein Hinweis, der auf die "Einheit in Unterschiedenheit" verweist, die in Gott ist.
Gott nachahmen
"Ahmt Gott nach" heißt ein wichtiger Satz im Epheserbrief (5,1). Vor dem Hintergrund der Trinitätslehre übersetze ich ihn für die Praxis mit: "Ahmt Gott nicht alleine nach - denn Gott ist nicht alleine, und ihr auch nicht!" Die Erfahrung, die Gott schenkt, ist die Erfahrung von Zugehörigkeit zu sich als "Familie": Wir werden in Gott aufgenommen, so wie ein Ehepaar ein Kind adoptiert; so wie eine Familie einen Gast, ein Staat einen Flüchtling, ein Gruppe einen Außenseiter oder einen Neuen aufnimmt. Solche Dinge lassen sich nicht alleine machen.
Das steckt auch in der Erfahrung, die Jesus mit den Menschen machte: "Wer ist meine Mutter, und wer sind meine Geschwister? Und er blickte auf die Menschen, die im Kreis um ihn herumsaßen, und sagte: Das hier sind meine Mutter und meine Geschwister" (Mk 3,33f) - das heißt: Sie haben nun denselben Vater wie er und dürfen zu seiner Familie dazugehören. Auch Jesus "erlöst" nicht alleine. Er sammelt keinen Fan-Club um sich. "Erlösung" besteht nicht im Fan-Sein. Sie besteht vielmehr in einer Öffnung, in einer Einladung zu einer Wirklichkeit, zu der Einladende selbst auch gehört. Indem er sich öffnet, öffnet er auch die Beziehungen, aus denen er lebt.
Die Trinitätslehre weist darauf hin, daß auch wir nicht alleine sind - und auch nicht alleine "für andere" da sind. Es gibt gar nicht den Einzelmenschen - und dann auch noch die anderen Menschen. Von Anfang an existiert "der Mensch" im Plural (vgl. Gen 1,27). Selbststand und Selbstbewußtsein lassen sich nicht finden, wenn wir uns - wie Descartes - zuerst einmal im Ich festmachen, um von dort her den Rest zu konstruieren. Aber gerade deswegen ist auch Nächstenliebe niemals nur "meine" Sache, Privatangelegenheit, sondern immer schon "unsere" Sache, von Bedeutung für alle. Durch Gastfreundlichkeit, Offenheit und Barmherzigkeit öffne ich nicht nur "mich", sondern immer auch "uns".
Woraufhin dieses Hineinnehmen und Zugehörigkeit-Schenken in der Praxis zielt, läßt sich wieder am Leben Jesu ablesen: Es mündet im Fest. Jesu Leben zeichnet sich von Anfang an durch eine überwältigende Feststimmung und Festpraxis aus. Ohne den Hintergrund einer Gemeinschaft, in der er selbst steht - eben der Gemeinschaft, die Gott selbst ist - , läßt sich das gar nicht verstehen. Wieder sind es die Gegner Jesu, die dies aus der kritischen Perspektive und deswegen besonders drastisch bezeugen: "Er ist ein Fresser und Säufer" (Mt 11,19). Noch am Abend vor seiner Hinrichtung läßt Jesus sich das Fest nicht nehmen und deutet darin schließlich seinen Tod als Fest (Mk 14,17-25). Es ist eine Feststimmung in und um Jesus, die nichts zu tun hat mit der Verdrängung von Leiden, Ungerechtigkeit und Tod, die aber widerstandsfähig ist bis zum Ende.
Feste lassen sich nicht alleine feiern. Das Bekenntnis zur trinitarischen Gottheit mündet im Fest. Das große Fest ist das Ziel. Im Hause des Vaters wird es zur Zeit vorbereitet (vgl. Joh 14,1). Mit den Vorfeiern können wir schon beginnen.
Aus: entschluss, 54, Jg. 1999, Ausgabe 5, S. 6-8.